Almighty God will forgive every sin of the martyr, but not Debt ” arrears”
By alex188
Posted on 26 Jun 2011 at 8:19pm
حديث يهم كل مسلم ومسلمة
Almighty God will forgive every sin of the martyr, but Debt ” arrears”
الشهيد في سبيل الله يُغفر له كل شيء .. إلا الدين !
عن أبي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قام فيهم فذكر لهم أن الجهاد في سبيل الله والإيمان بالله أفضل الأعمال . فقام رجل فقال : يا رسول الله أرأيت إن قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ نعم إن قتلت في سبيل الله أنت صابر محتسب مقبل غير مدبر ]. ثم قال : رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ كيف قلت ؟ ] قال : أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ نعم وأنت صابر محتسب مقبل عير مدبر إلا الدين فإن جبريل قال لي ذلك ] رواه مسلم Abu Qatadah Al-Harith bin Rib`i (May Allah bepleased with him) reported: Messenger of Allah (PBUH) said, “Faith in Allah and striving in His Cause (Jihad) are the deeds of highest merit.” A man stood up said: “O Messenger of Allah! Tell me if I am killed in the Cause of Allah, will all my sins be forgiven?” He (PBUH) replied, “Yes, if you are killed in the Cause of Allah while you are patient, hopeful of your reward and marching forward not retreating.” Then the Prophet (PBUH) said to him, “Repeat what you have said.” The man said: “Tell me if I am killed in the Cause of Allah, will all my sins be remitted?”. He replied, “Yes, if you are martyred while you are patient, hopeful of your reward and march forward without retreating, unless, if you owe any debt, that will not be remitted. Angel Jibril told me that”.[Muslim].
Commentary: This Hadith also shows the importance of rights of people and repayment of loan which will not be pardoned in any case. It is, therefore, essential that every Muslim should exercise utmost care to fulfill his obligations in these matters ***************************************************************
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : [ أتدرون ما المفلس ؟ ] قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع . فقال : [ إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا أكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار ] رواه مسلم
Abu Hurairah (May Allah bepleased with him) reported: Messenger of Allah (PBUH) said, “Do you know who is the bankrupt?” They said: “The bankrupt among us is one who has neither money with him nor any property”. He said, “The real bankrupt of my Ummah would be he who would come on the Day of Resurrection with Salat, Saum and Sadaqah (charity), (but he will find himself bankrupt on that day as he will have exhausted the good deeds) because he reviled others, brought calumny against others, unlawfully devoured the wealth of others, shed the blood of others and beat others; so his good deeds would be credited to the account of those (who suffered at his hand). If his good deeds fall short to clear the account, their sins would be entered in his account and he would be thrown in the (Hell) Fire”.[Muslim]. Commentary: This Hadith tells us that a Muslim has to take strict care in the performance of obligations like prescribed Salat (prayers), Zakat, etc, but he has to take similar care in his dealings, manners and morals. Salvation lies in the proper fulfillment of all these requirements. Fulfillment of one at the cost of the other will not be sufficient for salvation *****************************************************
حديث من سطر واحد يعتبره العلماء ثلث الإسلام !
عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ] متفق عليهوفي رواية لمسلم [ من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ]. Aishah (May Allah be pleased with her) reported: Messenger of Allah (PBUH) said, “If anyone introduces in our matter something which does not belong to it, will be rejected”.[Al-Bukhari and Muslim]. The narration in Muslim says: “If anybody introduces a practice which is not authenticated by me, it is to be rejected”. Commentary: This Hadith lays down a very important principle. Unfortunately, Muslims have not attached any importance to this Hadith and the principle given in it with the result that innovations in the Deen have become so common that they have been taken for true Deen; our people act upon them and are made to practice them. One reason for this is their lack of education and ignorance about Deen. The second reason is their lack of understanding of the principle prescribed in this Hadith although it is stated in very explicit terms. The principle that we learn from this Hadith is that every such action or activity is innovation which is done as a virtue and to gain the Pleasure of Allah but is not consonant with the teachings of the Qur’an and Sunnah, or which does not agree with the interpretation of the Nuss (text) given by the Companions of the Prophet (PBUH) or their successors (Tabi`un). The reason being that the period of the Companions and the Tabi`un is the Khair-ul-Qurun (the best of all generations). Thus any action or activity that is deprived of the support of these generations falls in the category of heresies هذا الحديث يؤسس لقاعدة هامة جدا في الإسلام. طالما التزم المسلمون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جنبوا مجتمعهم من شرور عظيمة وحافظوا على سلامته واستقراره. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : [ من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ] رواه مسلم Abu Sa`id Al-Khudri (May Allah be pleased with him) reported: Messenger of Allah (PBUH) said, “Whoever amongst you sees an evil, he must change it with his hand; if he is unable to do so, then with his tongue; and if he is unable to do so, then with his heart; and that is the weakest form of Faith”.[Muslim]. Commentary: This Hadith contains a very important prescription to prevent the Muslim society from all things which are forbidden in Islam. So long as Muslims adhered to it and ceaselessly and fearlessly performed their obligation of enjoining the right and forbidding the wrong, their society was largely safe ********************************************************* حديث نبوي كان أبو إدريس إذا حدث به جثا على ركبتيه، وقال الإمام أحمد ليس لأهل الشام حديث أشرف منه عن أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم فيما يروي عن الله تبارك وتعالى أنه قال : [ يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل ما نقص ذلك من ملكي شيئا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ]. قال سعيد : كان أبو إدريس إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه . رواه مسلموروينا عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله قال : ليس لأهل الشام حديث أشرف من هذا الحديث Abu Dharr (May Allah be pleased with him) said: The Prophet (PBUH) said, “Allah, the Exalted, and Glorious, said; ‘O My slaves, I have prohibited Myself injustice; and have made oppression unlawful for you, so do not oppress one another. O My slaves, all of you are liable to err except the one whom I guide on the Right Path, so seek guidance from Me so that I will guide you to the Right Path. O My slaves, all of you are hungry except the one whom I feed, so ask food from Me, I will feed you. O My slaves, all of you are naked except those whom I clothe, so ask clothing of Me and I shall clothe you. O My slaves, you commit sins night and day and I forgive all sins, so seek My forgiveness and I shall forgive you. O My slaves, you can neither do Me any harm nor can you do Me any good. O My slaves, were the first of you and the last of you, the human of you and jinn of you to be as pious as the most pious heart of any man of you, that would not increase My domain a thing. O My slaves, were the first of you, and the last of you, the human of you and the jinn of you to be as wicked as the most wicked heart of any man of you, that would not decrease My domain in a thing. O My slaves, were the first of you and the last of you, the human of you and the jinn of you to stand in one place and make a request of Me, and were I to give everyone what he requested, that would not decrease what I have, any more than a needle decrease the sea if put into it. O My slaves, it is but your deeds that I reckon for you and then recompense you for, so let him who finds good (i.e., in the Hereafter) praise Allah and let him who finds other than that blame no one but himself.”’.[Muslim ********************************************************** عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها وأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تفلتون من يدي ] رواه مسلم. [ الجنادب ] نحو الجراد . والفراش هذا المعروف الذي يقع في النارو [ الحجز ] جمع حجزة وهي : معقد الإزار والسراويل Jabir (May Allah be pleased with him) reported: Messenger of Allah (PBUH) said, “My parable and that of yours is like a man who kindled a fire. When it has illuminated all around him, the moths and grasshoppers began to fall therein. He tried to push them away, but they overcame him and jumped into it. I am catching hold of your waists ties (to save you) from fire, but you slip away from my hands”.[Muslim]. Commentary: This Hadith mentions the extreme kindness which the Prophet (PBUH) had for the welfare of his followers. It also mentions the misfortune of those who would become the fuel of Hell for not accepting Islam in spite of the utmost affection and ardour of the Prophet (PBUH) to bring them in the fold of Islam. People who fail to accept Islam would fall in the Hell-fire in the same way moths fall in the fire. *********************************************************** أنواع الهجرة – بقلم/ د. محمد هشام راغب الهجرة ثلاثة أقسام. القسم الأول هجرة المسلم لكل ما حرم الله عليه ، لقوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه) ، وهذه واجبة على كل مسلم ومسلمة. والهجر معناه الترك بسبب الكره ، ولذلك نهى الشرع أن يهجر المسلم أخاه المسلم أكثر من ثلاث ليال ، وقال صلى الله عليه وسلم (لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تهاجروا) أي لا يهجر أحدكم أخاه، وقال أيضًا (لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث فيلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام). فهجر ما نهى الله عنه معناه كره الحرام والمعاصي ومقتها ، كراهية تؤدي لتركها والبعد عنها. ولهذا بدأ الحديث بكف اللسان واليد لأنهما غالبا ما يصدر عنهما المعاصي والمفاسد القولية والفعلية ، ولهذا جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظ اللسان من كمال الإيمان فقال (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت) ، فالأذى الذي يتعرض له أكثر المسلمين هو من أذى اللسان الذي يترك في النفس ندبات وجراحات.جراحاتُ السنانِ لها التئام ولا يلتأم ما جرح اللسانُ القسم الثاني: الهجرة من بلد لا يستطيع الإنسان أن يحفظ فيه دينه إلى بلد يمكنه فيه أن يقيم دينه ويحافظ عليه ، أو هي الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام. وكانت الهجرة أولا واجبة من مكة حيث كان المسلمون يفتنون في دينهم ويتعرضون لألوان الضغط والتعذيب ليتركوا دينهم ، فأمروا بالهجرة فرارا بدينهم ومحافظة عليه ، فتركوا كل شيئ من أجل دينهم وكأن في هذا إشارة واضحة إلى درجة الدين في سلم الأولويات ، فمن أجله يضحي الإنسان بالغالي والرخيص ، لأنه ببساطة مقصد خلقه ومقصد وجوده في هذه الدنيا. أما بعد فتح مكة وبعد أن صارت دار إسلام ، لم تعد الهجرة منها مشروعة ، ولكن بقيت الهجرة من كل دار فتنة واجبة إلى يوم القيامة ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا هجرة بعد الفتح و لكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا). وقد يستشكل على بعض المسلمين مما يلاقونه في بعض البلاد من تضييق على دينهم وإحاطة للمعاصي بحياتهم ، هل تجب عليهم الهجرة منها، وهؤلاء ينبغي أن يعرضوا أحوالهم على علماء بلادهم الذين يعرفون ظروفهم بدقة ، وينظرون في المصالح والمفاسد المترتبة على قرار كهذا. وينبغي على كل حال التفريق بين حياة الإنسان في بلد غير مسلم ، وحياته في بلد مسلم تنتشر فيه المعاصي. فهذا الأخير يمكنه غالبا أن يجتهد لإصلاح ما فسد في بلده ، وهذا جهاد عظيم ، ولو ترك كل صالح بلده للمعاصي المنتشرة فيها لتوقف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ولتهدد الأمة هلاك وشيك (وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون). القسم الثالث هو هجرة الإنسان لصاحب المعصية في وقت عصيانه فإن الله تعالى يقول:﴿وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين﴾ ، وقال تعالى :﴿وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره ، إنكم إذا مثلهم …﴾ ، وهذا يشمل هجر كل مجلس أو مكان أو صحيفة أو إذاعة أو قناة تليفزيونية فيها دعوة لباطل أو تحريض على الحرام بأي شكل من الأشكال. إن أكثر المحرمات التي تمتلئ بها هذه الوسائل ، يكون المسلم أمامها دائما في موقف المتلقي ، لا يستطيع أن ينكر ما يراه أو يسمعه أو يقرأه ، وإنما يُصَبُ هذا الباطل في وجدانه وفكره دون مقاومة ، والواجب أن ينتفض ويهجر كل أشكال الباطل في الحال وبدون تسويف أو تراخ. وإن لم يمتثل المسلم هذا الأمر كان له هذا التهديد الشديد (إنكم إذا مثلهم) ، أي مثل هؤلاء المنافقين الذين يخوضون في آيات الله. وهو تهديد يرجف من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد. وهذا النوع من الهجرة واجب إلى قيام الساعة. ****************************************************** الناس ثلاثة أقسام في استقبال كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم (بالعربية والإنجليزية). . القسم الأول: ينتفع بكلام رسول الله فيعمل به ويطبقه وينفع به غيره. القسم الثاني: يفهم كلام رسول الله ويستوعبه، وينقله لغيره من الناس فينتفعون به، لكنه هو لا يعمل به ولا يطبقه على نفسه. القسم الثالث: لا ينتفع بكلام رسول الله ولا ينفع به غيره. فكن من القسم الأول بارك الله فيك ولا تكن من القسمين الأخيرين. وقد ضرب لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا رائعا، شبه فيه دعوته المباركة بماء المطر الذي بهت حيا القلوب. والمطر ينزل على جميع الأرض بصرف النظر عن نوعها، كما ينبغي أن تكون الدعوة لجميع الناس في كل الأرض. والأرض في استفادتها من ماء المطر أنواع كما أن القلوب من استفادتها من نور النبوة أنواع. عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكان منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ . فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به ] متفق عليه [ فقه ] بضم القاف على المشهور وقيل بكسرها : أي صار فقيها Abu Musa (May Allah be pleased with him) reported: Messenger of Allah (PBUH) said, “The similitude of guidance and knowledge with which Allah has sent me is like a rain which has fallen on some ground. A fertile part of earth has absorbed water and brought forth much grass and herbs. Another part, which is solid, held the water and Allah benefits men thereby, who drank and gave others to drink, and used it for irrigation. But some of it has fallen on a portion of sandy land which neither retains the water nor produces herbage. Such is the likeness of the man who understands the religion of Allah and who gets benefit of what Allah has sent me with; he learns and teaches others. It is also the likeness of the man who neither raises his head on that account (meaning he does not benefit from what the Prophet (PBUH) was sent with) nor accepts Allah’s Guidance with which I am sent”. [Al-Bukhari and Muslim]. Commentary: In this Hadith the guidance and knowledge which was sent to mankind through the Prophet (PBUH) is compared to the rain which is beneficial, because this knowledge resuscitates the dead hearts as does the rain to a barren land. One who makes use of this knowledge is likened to a good soil, and one who acquires this knowledge and imparts it to others but does not put it into practice is considered akin to a hard land which holds water and other people utilize it. A person who neither learns it nor acts upon it is like a desolate land which neither holds water nor produces anything. Such a person is the worst of all because he neither himself benefits from it nor lets others make use of it. This Hadith induces one to acquire knowledge, impart it to others, put it into actual practice and warns people from neglecting this duty http://el-wasat.com/portal/News-55604932.html
Read also
Advertisement
